非物质文化遗留在青白江的体现

说到非物质文化遗留-----我们青白江区域内就存在着历史悠久、人文灿烂的诸葛武侯八阵图，他与非物质文化有什么内在联系呢？

首先我来解释一下什么是非物质文化遗产：非物质文化遗产是指群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境与自然界的相互关系和历史的条件，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力，他更是传承民族文化，沟通人类文明，共建和谐世界的一座桥梁。

在美术中我们的非物质文化遗产更是无处不在，比如我们的民间工艺：蜀绣、蜀锦、漆器制作技艺，综编、竹编、年画、剪纸、皮影、木偶、染织等等都是属于我们的非物质文化遗产，我们必须传承并发扬光大。

青白江区域内历史悠久、文化积淀深厚，为什么我们这一代不继续研究几千年的古迹与历史呢？就好像我在课堂上问到非物质文化遗产是怎样产生的？我不知道现在的学生是不是进入新世纪的科技时代以后已经忘记了我们千年文化，他们对中国的古迹与民间传统已经渐渐的忘弃。如果是这样，试想在几千几万年后我们的遗产文化是不是也会随之消失呢？这是一个我们值得深思的问题。

 我教学了一段时间以后觉得我有必要更有责任把我们的非物质文化遗留传承给学生，所以我决定把我们古蜀三都之一的青白江的非物质文化遗产先拿来作为实验，把他传承下来讲给学生听，因此我选择了弥牟镇诸葛亮八阵图遗址来作为代表。据文献记载：弥牟八阵图各垒高约3尺，直径1丈，64垒，8、8盛行两阵并峙，共128垒，周围472步。青白江这阵法属于当头阵法，现在青白江地区八阵图遗址中还存有6个土堆整齐排列其中，土堆高约1米,大小相近,高矮相当,成圆锥状。据说八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵又分别是天覆阵赞：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。

地载阵赞：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。

风扬阵赞：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。

云垂阵赞：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。

龙飞阵赞：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵形赫然，名象为龙。

虎翼阵赞：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。

鸟翔阵赞：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。

蛇蟠阵赞：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。

他们的特点是是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方” 在当时没有科技的时代我们的祖先能有这样的构思我们难道不应该崇拜与敬仰吗。在我给学生讲了这些图文并茂的故事以后，我发觉学生对非物质文化遗产是有浓厚兴趣的，趁热打铁我又给学生以另一种讲故事形式讲说非物质文化遗产------距青白江政府所在地4公里城厢镇大约一百年前就有继承《长灯》的习俗。西汉武帝年间就已兴起，唐贞观年间方志中也有描述，其特点在于龙身由几十节、几百节甚至上千节板凳串联而成，阵图变化丰富，民间参与面极广，有的表演队伍延绵可达七华里之多。此外，道具工艺制作手法丰富，集民间剪、画、塑、织一身，龙头与板凳之上的灯彩饰品千姿百态，琳琅满目。古城城厢就继承了我们的《长灯》俗称板凳龙的文化传统。

说到城厢它是一个历史悠久的千年古镇，自汉代起即为居民聚居地，建城历史已有1400多年，至今仍保存着唐 宋 元 明 清历代丰富的历史文化遗址和灿烂的文化积淀,这里的文物荟萃人杰地灵。

城厢的古迹甚多,其特色在于<园> <古> <俗>以家珍公园为代表的园林以及寺院,包括名教寺.寿福寺.钟鼓楼等园林寺建筑,景观独特吸人眼球,这些物质文化至今保留,我就距今已经有一千两百多年历史的千年古刹明寺院作为代表————让大家一起来走往古今.该寺座北朝南,以城东偏北为中心向南展开;南近八仙桥,北抵东北门之间。原陈家花园．文庙．武庙．绣川书院和现在的家珍公园均建立其中，占地面积据宋碑记载规模甚大，碑云：“寺基周围三里，至今治皆其旧地”。文庙始建于1057年，宋末毁；元代重建，元末毁直到嘉庆年间，八次培修和重建，形成了名祠，乡贤祠，忠义孝第祠等庞大的建筑群。庙内供奉孔子及七十二门人等历代名儒。武庙乾隆六年（１７４１年）知县田多稼重修，武庙正殿为砖木结构，琉璃瓦盖房，檐下拖斗拱，面积５间18.7米，进深５间１４米，通高１２米，建筑面积９４６平方米，正殿东西厢房各以间，正殿前面是月台，月台下面是瞻仰关羽象的拜次，两边就是东西辕门．

最受当地欢迎的还是家珍公园，家珍公园的前身为金刚池，建于明代景泰六年，是当时川西著名丛林名教寺僧会法心凿池。池分两半，以两涵洞连通，中有亭榭。池中荷花荷叶覆盖，池旁绿柳低垂，为旅客游息之所。该寺院在宋代就有“翠楼千宵，彩阁射日，灵草凝香，奇花斗艳，古树助幽，为川西佛教第一大园林寺院。”名教寺以觉黄殿无钉建筑．净土晨钟的韵律．金刚池有花无偶而闻名于世。此时我想：所谓＂文化之美，古来共享＂。就在此也。

园内建有抗日阵亡将士纪念碑，更有彭家珍公园大将军专祠，据考证在民国元年，彭家珍将军在北京炸死清王朝顽固派宗社党首领良弼，以身殉国。孙中山大总统追赠其大将军，准崇祀忠烈祠。国民27年，四川省主席张群等人捐银币三千元，加上金堂县士绅筹万元，建彭大将军专祠，塑彭家珍殉国纪念碑。

专祠为仿古建筑，坐南向北，占地15亩。祠内遍植塔柏．雪松．香樟和梅花。彭家珍殉国纪念碑，建于民国27年，由碑座，碑身和碑顶构成，呈四方体，高9.9米。碑底镌刻汪兆铭撰《先烈彭大将军家珍传》。

彭大将军的事迹在青白江远近文明，许多外地游客都幕名而来，这位大将军的后代彭传章教育局长在当地也是十分出名的，这位局长勤勤恳恳，忧国忧民，在这次四川大地震时他亲临许多灾区现场进行关心问候，灾后他主持了北大附中成都实验学校心理现场活动，很多就读学生都感动流泪。大家都说他不愧是名将之后，有大将风范。由此可见，我们中国的非物质文化遗留何其渊源远流长，它影响我们的一生甚至后世。

在城厢还有一口诸葛井，这个井有这样一个传说，是一千多年来最流行也几乎成定论的传说。在公元215年，关羽单刀赴会后，蜀国撤兵，益阳属东吴管辖。 而此时已35岁的诸葛亮则在成都整顿巴蜀内政。关羽在益阳单刀赴会以后，诸葛亮来到了巴蜀，恰值春夏之交，巴蜀发水，看到满河污秽的洪水，又看到当地老百姓饮了此水后，上吐下泻，显然是因为蜀水引发了瘟疫，于是，诸葛亮便亲自动手挖了一口井。这就是城厢的那口井，并要附近居民挑水饮用，不几天，病者如服灵药，瘟疫止住。人们为了纪念诸葛亮爱民的功德，就把这两口井命名为“诸葛井”。

在学生听了我讲的非物质文化遗产的故事以后我发觉他们对美术的积极性更强了，他们没有想到美术中的非物质文化遗产会包罗万象，他们更没有想到我们祖辈生活中流传下来的非物质文化遗产会是这样的宝贵。有许多的同学课后的反思中写到的心得是这样的：“原来非物质文化遗产包含了我们中国的国粹，也包含了我们中国的精髓，美术是它的一部分，我们以后要更加的珍惜我们中国的遗传文化”。

 是的，听到这话我也静静的反思了，世界在强大，中国在进步，第一个非物质文化遗产节就在我们成都举办，我们是骄傲的；我们是幸运的；希望我们这一代与我们的下代都永远继承与发扬我们的文化，让我们的祖国更强更大。

                          陈倩

                        2008年6月19日